77 「愚かな金持ち」のたとえ(12章13〜21節)
群衆の一人が言った。「先生、わたしにも遺産を分けてくれるように兄弟に言ってください」。(一二・一三)
当時のユダヤ教のラビは、律法の専門家としてユダヤ教社会での法律家(弁護士)でもありますから、遺産相続の紛争などでラビに相談することは普通でした。モーセ律法には遺産相続に関して規定があります(民数記一一・八〜一一、三六・七〜九、申命記二一・一五〜一七)。この発言者はイエスを権威のある立派なラビと見て、兄弟の間で起こった遺産相続のもめごとをイエスに相談し、その裁定によって遺産を得ようとしますイエスはその人に言われた。「だれがわたしを、あなたがたの裁判官や調停人に任命したのか」。(一二・一四)
この訴えに対して、イエスは自分の使命は、法律によって人々の間の紛争を裁いたり調停したりする法律家のそれではないと言って、その求めがお門違いであると諭されます。イエスはご自身を「神の支配」を告知するため、終わりの日の恩恵の支配を告知するため、命の道を指し示すために、神から遣わされた者であるとされます。誰かが「永遠の命を受け継ぐためには何をすればよいのでしょうか」と訊ねるならば、イエスは真剣に答えてくださいます。しかし、地上の富の問題は世の法律家に委ねられます。そして、一同に言われた。「どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである」。(一二・一五)
人間には生得的な欲求があります。食欲や性欲は生存を維持するために生まれながらに身についている欲求です。そして、自分が欲求する物を自分の支配下に置いておきたいという所有欲があります。これも自然の欲求でしょう。しかし、その所有欲が自分の生存に必要なものという限度を超えて、自分の快楽や満足や誇りのために、少しでも多くと際限なく膨れあがるとき、それは「貪欲」となります。それから、イエスはたとえを話された。「ある金持ちの畑が豊作だった。金持ちは、『どうしよう。作物をしまっておく場所がない』と思い巡らしたが、やがて言った。『こうしよう。倉を壊して、もっと大きいのを建て、そこに穀物や財産をみなしまい、こう自分に言ってやるのだ。「さあ、これから先何年も生きて行くだけの蓄えができたぞ。ひと休みして、食べたり飲んだりして楽しめ」と』。しかし神は、『愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか』と言われた」。(一二・一六〜二〇)
たとえ話の意味は明白で、とくに解説の必要はないでしょう。この金持ちは自分が所有する多くの財産で、これからの自分の命が保証されたと安心しています。しかし、人の命を決めるのは彼自身ではありません。人間は自分の生まれる時と死ぬ時を決めることはできません。それを決めるのは、彼に命を与えた方、創造者なる神だけです。そのことがこのたとえで印象深く語られています。「自分のために富を積んでも、神の前に豊かにならない者はこのとおりだ」。(一二・二一)
「このとおりだ」というのは、この金持ちの男のように愚かな生き方をしているのだ、という意味です。「神の前に豊かになる」ことは、すぐ後で「尽きることのない富を天に積む」という表現で語られています(一二・三三)。この金持ちの男のように、地上で自分のために大きな富を蓄えても、神が喜ばれる形でその富を用いないならば、命が取り去られて神の前に出るとき、何も持たない者として退けられるだけです。その人の地上の生涯は無意味なものとなり、その人の生き方は愚かなものであったことになります。