5 マリアの賛歌(1章46〜56節)
そこで、マリアは言った。「わたしの魂は主をあがめ、わたしの霊は救い主である神を喜びたたえます」。(一・四六〜四七)
自分へのエリサベトの祝福を聞いたマリアは、そこに聖霊の強い働きを感じ、それに応えて魂の奥底から自分にこの大きな恵みの業をなしてくださった神を賛美します。ところで、エリサベトの祝福の場合もザカリアの預言の場合も「聖霊に満たされて」語り出したとされていますが(一・四一、一・六七)、マリアの賛歌にはその句はありません。「聖霊が降り、いと高き方の力が覆う」マリアには(一・三五)、とくにその句を用いる必要がなかったのでしょう。マリアの賛歌も当然「聖霊に満たされて」マリアの口からほとばしり出た言葉です。使徒言行録と誕生物語の成立が二世紀初頭であることについては、拙著『福音の史的展開U』の第八章第一節の「ルカ二部作成立の状況と経緯」を参照してください。
「身分の低い、この主のはしためにも目を留めてくださったからです。今から後、いつの世の人もわたしを幸いな者と言うでしょう」。(一・四八)
「マリアの賛歌」(一・四七〜五五)の本体部はここから始まりますが、それは、いやしい自分にこのような大きな恵みを与えてくださった神への賛美を歌う前半(四八〜五〇節)と、アブラハムの子孫であるイスラエルの民を顧みて、その約束を成就される主への賛美を歌う後半(五一〜五五節)の二部から成ります。「力ある方が、わたしに偉大なことをなさいましたから。その御名は尊く、その憐れみは代々に限りなく、主を畏れる者に及びます」。(一・四九〜五〇)
四九節の前半「力ある方が、わたしに偉大なことをなさいましたから」は、理由を示す接続詞で前節に結ばれていて、「今から後、いつの世の人もわたしを幸いな者と言う」ようになる理由を述べています。「力ある方」すなわち神が、マリアに救い主キリストの母となるという大きな業をなされたからです。そして、その大きな業をされた「力ある方」が賛美されて(四九節後半〜五〇節)、前半部が締めくくられます。その賛美は、聖書の賛美の詩編の表現を用いてなされています。すなわち、ここのマリアは敬虔なユダヤ教徒であり、ユダヤ教の敬虔と賛美の伝統の中に生きている魂であることを示しています。「主はその腕で力を振るい、思い上がる者を打ち散らし、権力ある者をその座から引き降ろし、身分の低い者を高く上げ、飢えた人を良い物で満たし、富める者を空腹のまま追い返されます」。(一・五一〜五三)
身分低く、心へりくだるマリアに大いなる業をなされた主に対する賛美は、イスラエルの歴史の中でなされた主の恵みの働きに対する賛美(五一〜五三節)に引き継がれ、後半部のイスラエルの民への主の恵みの働きへの賛美(五四〜五五節)の前置きとなります。「その僕イスラエルを受け入れて、憐れみをお忘れになりません。わたしたちの先祖におっしゃったとおり、アブラハムとその子孫に対してとこしえに」。(一・五四〜五五)
この高ぶる者を退け低い者を高くしてくださる神は、御自身の僕として選ばれたイスラエルの民を、その民がどのように悲惨な状況と姿の中にあってもけっして見捨てることなく、憐れみ(=恩恵)により無条件に受け入れて、イスラエルの民をご自分に属する民として高く上げてくださる、とマリアは歌います。その根拠は、神はそうすると先祖に約束されたからです。神はアブラハムを初めとする先祖たちに約束されたことを、その子孫であるイスラエルに対してとこしえに、すなわち、どのような状況においても守られます。この、神は御自身が語られた言葉を必ず行われるという信頼が、イスラエルの最後の拠り所です。新約聖書における《パイス》の用例については、拙著『福音の史的展開T』398頁の「神の僕イエス」の項と、406頁の「アンティオキアにおけるキリスト告知の変化」を参照してください。
「わたしたちの先祖におっしゃったとおり」とありますが、ここの「先祖」は複数形です。すなわち、ここの「先祖」はアブラハムから始まる父祖たちの全体、とくにモーセをはじめ神の言葉を受けた預言者たちの系列全体を指しています。神は彼らに語られた御自身の言葉を空しくされることはありません。その契約・約束の言葉通り、イスラエルを選ばれた神は、イスラエルを見捨てることなく、「とこしえに」イスラエルをご自分の民として憐れみをもって扱われる、とマリアは神を賛美します。ルカの誕生物語がマルキオンに対抗するためという意図(それだけではないにしても)があることについては、拙著『福音の史的展開U』の第八章第一節の「ルカ二部作成立の状況と経緯」、とくに455頁「増補改訂版ルカ福音書」の中の小項目「1誕生物語」を参照してください。
マリアは、三か月ほどエリサベトのところに滞在してから、自分の家に帰った。(一・五六)
ルカの物語では、マリアはガリラヤのナザレから数日かけてはるばる旅をして、ユダの山里にあるエリサベト家を訪ねたのですから、一泊や二泊で去るわけにはいきません。三か月もの長い期間、エリサベトと共に過ごし、二人の身に起こった出来事と、それがこれからのイスラエルにもたらす事態について思いめぐらし、語り合い、祈ったことでしょう。