第一〇章 終わりの日の裁きを前にして
― ルカ福音書 一二章 〜 一三章(九節) ―
はじめに
ルカ福音書の中央部、すなわち三部で構成されている福音書の第二部は、「ルカの旅行記」と呼ばれ、ガリラヤからエルサレムに向かわれるイエスと弟子の旅の期間という建前をとっていますが、実際には旅程やその期間の出来事を語るところはごく少なくて、ほとんどが「語録資料Q」やルカの特殊資料(L)を用いて構成された、ルカ独自の記事です。74 偽善に気をつけさせる(12章1〜3節)
とかくするうちに、数えきれないほどの群衆が集まって来て、足を踏み合うほどになった。イエスは、まず弟子たちに話し始められた。(一二・一 前半)
イエスの病人をいやし悪霊を追い出す働きを見て、多くの群衆がイエスの教えを聴こうとして集まってきます。そのような群衆がいるところでも、イエスはまず弟子たちに語りかけ、イエスに従う者としての心構えを教えられます。群衆もそれを聴いていて、途中で問いかけイエスが答えられたりしますが(一三節)、その問答を機縁にしてまた弟子に教えられます(二二節)。それで、イエスの言葉が弟子に向けられたものか皆に向けられたものかが問題にされたりします(四一節)。弟子に語られた言葉が続いた後、「イエスはまた群衆にも言われた」と対象が再び変わります(五四節)。このような状況は、一三章一〇節で「安息日にイエスはある会堂で教えておられた」とされる箇所まで続きます。このような状況の継続が、終わりの日の裁きを前にした歩みと心構えという主題が一貫している事実と共に、一二章一節〜一三章九節をひとまとまりの区分と見ることを促します。「ファリサイ派の人々のパン種に注意しなさい。それは偽善である」。(一二・一 後半)
「ファリサイ派の人々のパン種に注意しなさい」というお言葉は、マルコにもマタイにもあります。ただその語録が用いられている状況がルカと違います。マルコ(八・一四〜一五)では、ガリラヤ湖を渡る船の中で、パンを十分に持っていなかったことについてイエスが語られた言葉として用いられています。マルコでは「ファリサイ派の人々のパン種とヘロデのパン種に気をつけなさい」となっています。マタイ(一六・五〜六)でも状況はほぼ同じで、「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種によく注意しなさい」となっています。もはやユダヤ教の中の区別に関心のない異邦人に向かって著作しているルカは、「ヘロデのパン種」とか「サドカイ派の人々のパン種」は略して、ファリサイ派をユダヤ教の代表として扱っています(ルカの時代のユダヤ教はファリサイ派だけでした)。「覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはない。だから、あなたがたが暗闇で言ったことはみな、明るみで聞かれ、奥の間で耳にささやいたことは、屋根の上で言い広められる」。(一二・二〜三)
この「覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはない」という二節の言葉は、当時のユダヤ人の間で諺とか格言のように使われていたと見られます。イエスはこの格言をご自身の中に到来している「神の国」の性質を指す言葉として、「ともし火」のたとえの中で用いられました(マルコ四・二一〜二二の講解を参照)。同じ言葉を、ルカはマルコと違う文脈で用いています。ルカの文脈では、この格言的な言葉は、いくら覆い隠しても終わりの日に神が裁かれるときにはすべてが明らかになるのだから、自分の本当の姿を外面的な行為で飾って隠そうとすること(偽善)は通らないし、無意味であると言っていることになります。